La doctrina normativa, política y jurídica de los Derechos Humanos (DDHH) se han convertido, hoy en día, en uno de los conceptos claves del vocabulario internacional contemporáneo. No sólo se ha consolidado un régimen internacional con múltiples tratados e instituciones y mecanismos encargados de su supervisión, sino que, en su nombre, se han llevado a cabo intervenciones militares, creado tribunales penales internacionales y condicionado la cooperación al desarrollo, la construcción de paz, la asistencia humanitaria. Incluso el régimen internacional de soberanía y el denominado “estándar civilizador” han sido resignificados por esta doctrina. Sin embargo, a pesar de ese proceso de expansión y consolidación, los DDHH siguen generando amplios debates tanto dentro de las Teoria de las RRII como en la agenda internacional. Algunos de esas controversias se han realizado desde enfoques críticos de las RRII como los estudios feministas y decoloniales que han planteado, entre otras cosas, la necesidad de decolonizarel relato hegemónico sobre su origen, evolución histórica o sobre el papel que actualmente juegan en la política internacional. Han defendido, por el contrario, la necesidad de nombrar, narrar y relatar las luchas de aquellas “otras” y “otros” que, durante mucho tiempo han habitado el otro lado de la línea abismal (Bonaventura Do Santos) y que, desde esos otros “sures globales” han luchado por descentrarla doctrina de los DDHH de sus profundos sesgos eurocéntricos, capitalistas, coloniales, racistas y patriarcales. Desde este marco, el propósito de esta comunicación es doble. En primer lugar, profundizar en una genealogía alternativa, feminista y decolonial, que realice un relato histórico de las luchas de las y los otros, de la alteridad, para decolonizarlos DDHH. Un segundo objetivo seria reflexionar sobre la capacidad (o no) de dicha doctrina de expandir (o no) sus potenciabilidades emancipadoras para esas “otras” y “otros” en la actual coyuntura internacional.