El creciente debate sobre la justicia transgeneracional en la teoría política se ha centrado principalmente en la inclusión institucional, es decir, en cómo integrar a las generaciones futuras en los marcos existentes mediante tribunales constitucionales, nuevos órganos representativos o principios normativos revisados. Este artículo adopta un enfoque diferente. En lugar de preguntarse cómo puede incorporarse el futuro a la representación democrática, sostiene que la futuridad ya opera de manera constitutiva en su interior: las comunidades políticas mantienen su coherencia a lo largo del tiempo mediante los recursos simbólicos y normativos propios de la representación política. No reconocer esto conduce a concepciones empobrecidas tanto de la responsabilidad transgeneracional como de las condiciones bajo las cuales una comunidad política puede experimentarse a sí misma como un sujeto colectivo continuo, aunque cambiante.

El artículo desarrolla su argumento recurriendo a dos principales recursos teóricos. En primer lugar, la teoría de los conceptos temporalizados de Koselleck muestra que conceptos como soberanía, justicia y democracia configuran activamente el horizonte temporal dentro del cual una comunidad política se experimenta a sí misma como persistente a través del cambio. Estos conceptos median entre la experiencia sedimentada y la expectativa de un futuro abierto, imprimiendo irreversibilidad, direccionalidad y una autocomprensión colectiva a lo largo del tiempo. En segundo lugar, la comprensión constructivista de la representación política (Saward, Urbinati, Disch, etc.), complementada por la concepción de Eric Voegelin sobre la autorrepresentación de la comunidad política en la historia, subraya la dimensión ideal y simbólica irreductible de la representación. A través de esta dimensión, una comunidad proyecta una imagen idealizada de sí misma más allá del presente, generando los vínculos afectivos y normativos que permiten a los ciudadanos vivos reconocerse como parte de un sujeto político transgeneracional.

En conjunto, estas perspectivas sugieren que la transtemporalidad no es un objeto externo que deba ser protegido, sino un logro continuo de la práctica política. El artículo concluye que una política adecuada a la justicia transgeneracional debe entenderse también como una política de la identidad transgeneracional, que revitalice las estructuras normativas, simbólicas y temporalmente cargadas mediante las cuales una comunidad articula su pasado, presente y futuro.