La teoría política juega un papel fundamental a la hora de pensar el mundo. Por un lado, el carácter eurocéntrico y ambición hegemónica de su canon han modelado la “normalidad” social y el orden político, condicionando nuestro “horizonte de lo posible”. Y por el otro, ese eurocentrismo ha impedido la actualización conceptual y teórica necesaria para comprender fenómenos, lógicas y dinámicas sociopolíticas en el Sur Global y también la nueva realidad pluricultural europea, ambas a menudo conectadas por la convivencia y la gobernanza de los bienes comunes. El resultado de todo esto es que las tres d a las que hace referencia Isabel Wences (2020) – dominación, desigualdad y desprecio – han resultado en confrontación y una policrisis – social, política, económica, militar, identitaria o medioambiental.

Partiendo de esa premisa básica, resultan fundamentales los esfuerzos disciplinares, multidisciplinares e interseccionales que se agrupan bajo las etiquetas de descolonización, anticolonización y poscolonialismo. Habiendo dicho eso, a nuestro juicio, nos parece pertinente realizar una reflexión abierta acerca del objetivo de esos esfuerzos en un ámbito en particular: la necesidad de recuperar las tradiciones, pero sin concebirlas como un viaje al pasado o como algo estático y perenne, sino como una fuente epistemológica y ontológica que vive en constante diálogo con la realidad presente.

Partiendo de la base de esas premisas, en esta comunicación buscamos reflexionar acerca de cómo evitar el relativismo y el esencialismo cultural dentro de la descolonización en la teoría política, para alcanzar el objetivo de una teoría política genuinamente plural, capaz de expandir sus fronteras conceptuales para comprender la alteridad del mundo y aportar nuevas formas de abordar los problemas a los que nos enfrentamos. Para ello, en este capítulo nos apoyaremos en las propuestas teóricas que provienen del mundo poscolonial y de la subalternidad en particular, como el tradicionalismo crítico de Ashis Nandy (2021), para examinar e ilustrar formas de resistencia y crítica al canon teórico dominante, pero que a su vez entablan un diálogo con él para repensar el mundo en positivo.