Este estudio parte de la teoría de la intervención como fenómeno artístico para pronunciarse de manera política. De este modo, se  analizarán actos de apropiación en eventos de cultura de masas, y, a modo de ejemplo, se examinarán las manifestaciones vinculadas al conflicto palestino-israelí durante las galas cinematográficas de los premios Óscar, el Festival de Venecia y la Berlinale entre 2025 y 2026.

A diferencia de la intervención política, que ha experimentado justificaciones y transformaciones históricas desde su concepción como ocupación militar en el siglo XIX hasta su consolidación en los años sesenta como maniobra encubierta para favorecer intereses específicos, la intervención artística se ha manifestado como un gesto de resistencia al poder institucional en el espacio público, dependiendo a menudo de la proyección y la cobertura mediática. También ha proporcionado una polisemia y una interpretación abierta, que no se daba en el activismo artístico, donde el posicionamiento debía ser explícito. En cualquier caso, tanto las acciones como las intervenciones pueden darse de manera conjunta. En este contexto, esta propuesta cuestiona cómo la velocidad y la imposición de las redes han permitido a entidades y creadores conservadores aprovechar esa apertura en el espacio público virtual para elaborar intervenciones que, según Claire Bishop, reescriben y reconfiguran el poder hegemónico, o incluso se apoderan de otras intervenciones ya elaboradas por partidarios progresistas. 

La presente investigación parte de cómo los actos mediáticos presentados, que dependen de los medios de comunicación y de su proliferación en la red, deben su funcionalidad tanto a la intervención artística como a la acción artística. Y es que deben darse ambas para acabar siendo configuradas no sólo como intervenciones artísticas, sino como políticas. Por contra, cuando sólo se da una de ellas, suele producirse desde grupos de extrema derecha, que construyen y deforman la libertad artística no como generadora de cultura, sino como enemiga de la propia cultura, carnavalizando los actos culturales e incorporando la teoría bajtiniana de lo grotesco. Un modo de hacer que, según Sennett, aleja dichos actos de la mise en abîme propia de la intervención artística, porque se basan en mantener y desplazar únicamente al enemigo en lugar de anularlo.